Plumeacide, écritures publiques et arts énergétiques internes chinois

A chacun son Panthéon. J'ai visité à plusieurs reprises le Musée Guimet, mais avec les commentaires d'Anne-Violaine les oeuvres prennent une toute autre dimension. Et avec nous, les plus fatigué(e)s par leurs soucis et les plus lent(e)s en raison de leur âge ou de leur handicap sont attendus. C'est là toute la différence entre une visite guidée au cours d'un voyage organisé, et une visite calibrée pour des usagers de nos permanences, qui deviennent à chaque rencontre un peu plus des amis.

De chaque visite chacun ne retient que quelques images, informations ou émotions.

Personnellement j'aime beaucoup cette image qui représente le premier sermon du Bouddha dans un parc de gazelles.

J'ai aussi découvert la modernité des symboles qui caractérisent Shiva : la main qui repousse la crainte, le pied qui écrase le démon.

Le sublime moment fut celui de la découverte de Shiva entouré des flammes destructrices, et dont le Gange, fleuve sacré  prend un cours tranquille après avoir traversé sa chevelure.

Shiva, il est trop top, je vais retourner le voir !

Allez Shi va tout de suite !

J'ai dit

Plume  Solidaire

Source : Wikipedia

Shiva

Shiva est un personnage complexe et contradictoire. Shiva est le dieu de la destruction des illusions et de l'ignorance. Il représente la destruction mais celle-ci a pour but la création d'un monde nouveau. L'emblème de Shiva est d'ailleurs le phallus ou lingam, symbole de la création. Il a les yeux mi-clos car il les ouvre lors de la création du monde et les ferme pour mettre fin à l'univers et amorcer un nouveau cycle.

Il est représenté avec un troisième œil au milieu du front, symbole de sagesse, et avec un cobra autour du cou. Il porte un trident (trisula) et tient un petit instrument de percussion (damaru). Il est assis sur une peau de tigre, symbole de l'énergie potentielle. Shiva représente en effet la source créatrice en sommeil. De sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant de Lune, symbole du cycle du temps, s'écoule le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme. Sa monture est le taureau Nandi qui fait lui-même l'objet d'un culte.

Shiva est représenté sous différentes formes (l'ascète, le yogi, le mendiant, etc.) et possède, d'après les textes, 1008 noms distincts (Shambhu, Shankara, Pashupati, etc.). L'un de ses manifestations les plus célèbres est Shiva Nataraja, le danseur cosmique qui rythme la destruction et la création du monde. Il est alors représenté avec 4 bras. La main supérieure droite tient un tambour (damaru) qui rythme la création ; la main gauche supérieure tient la flamme de la destruction (samhara) ; la main inférieure droite est tenue dans un geste de protection (abhaya mudra) ; la main inférieure gauche pointe vers le pied gauche tenu en l'air, il montre ainsi son pouvoir de grâce. Sous son pied droit, il écrase un nain-démon symbolisant l'ignorance. Son immense chevelure montre son pouvoir et il est entouré d'un cercle de feu (prabhamandala).

Shiva est marié à Shakti, la déesse-mère. Elle-même a plusieurs noms suivant la fonction qu'elle occupe (Parvati, Durga, Kali). Il a deux fils, nés de Parvati : Ganesh et Skanda. Ganesh a cependant la particularité d'avoir été conçu par Parvati seule, Shiva l'ayant seulement ramené à la vie en le dotant d'une tête d'éléphant. La famille vit au sommet du Mont Kailasa dans l'Himalaya.

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Shiva protège la terre de la force de Gangâ, le Gange (Gaṅgā) ; il calme l'ardeur de ses flots en les filtrant dans les boucles de ses cheveux. Il porte souvent une conque dans une main et possède un trident, symbole qui concentre, pour ses adorateurs, les pouvoirs de la trimûrti, c'est-à-dire création, perpétuation et destruction.

D'après la légende, Shiva et Vishnou se rendirent dans une forêt pour combattre 10 000 hérétiques. Furieux, ceux-ci envoyèrent pour attaquer Shiva un tigre, un serpent et un nain noir et féroce armé d'une massue. Shiva tua le tigre ─ il est traditionnellement assis sur une peau de tigre, car maître de la nature Pashupati ─apprivoisa le serpent qu'il mit autour de son cou en guise de collier (symbole de la maîtrise des passions), posa son pied sur le nain et réalisa une danse développant une telle puissance que le nain (voir illustration) et les hérétiques reconnurent en lui leur seigneur.

Shiva est habituellement représenté par un phallus stylisé, appelé shiva lingam (liṅgaṃ), symbole de création associé à la yoni, une dalle de pierre représentant l'organe féminin, la matrice du monde. Par l'union du linga et de la yoni, l'Absolu qui se déploie dans le monde prouve qu'il surmonte l'antagonisme mâle-femelle ou spirituel-matériel. Le linga représente également le cosmos, mais aussi le pouvoir de connaître, la conscience comme axe de la réalité.

Dans l'Inde ancienne, le lingam était le symbole du phallus, représentant le principe créateur originel tel que l'incarne Shiva, le dieu du Vivant.

Le symbole du lingam peut aussi être perçu comme la représentation de l'axe du monde. Dans la considération d'un couple d'opposés qui réunit en une unité la polarité des deux sexes, le culte de Shiva associe ainsi le lingam au symbole du yoni, sous la forme d'une colonne entourée à sa base d'un anneau de pierre (cette image figure l'union des éléments masculins et féminins originels, union sur laquelle repose toute vie).

À l'origine, raconte pour sa part le Linga Purana, lorsque l'univers était envahi par les eaux, Vishnou et Brahmâ se disputaient, affirmant chacun qu'il était le plus grand des dieux. Mais tout à coup, surgit une immense colonne de feu entre les eaux. Elle était si haute qu'elle semblait sans fin. Les deux dieux décidèrent de s'affronter en mesurant la hauteur de la colonne : Vishnou se transforma en sanglier et plongea au fond des eaux tandis que Brahmâ prit la forme d'une oie pour voler aussi haut que possible. Mais ni l'un, ni l'autre ne purent atteindre l'extrémité de la colonne incandescente. Shiva, apparaissant alors, expliqua qu'il s'agissait du lingam, symbole de son pouvoir mais aussi Shiva lui-même. Les dieux reconnurent alors la suprématie de Shiva, qui leur adressa un discours censé instituer les principales règles de son culte (Nuit Sainte de Shiva, processions, instaurations de statures, etc.)

  Photo Musée Guimet

Si vous vous téléphonez à Anne-Violaine une veille de visite au Musée, évitez de la déranger longtemps : elle relit ses notes, elle refait dix fois la visite et répète son commentaire devant chaque oeuvre.

Neige ou froid sur la capitale, nous on y va. On se tiendra par les coudes s'il le faut. L'ambiance amicale autour des oeuvres des autres civilisations ça ouvre et ça réchauffe l'esprit.

Anne-Violaine s'est concentrée sur les sculptures des Indes et du Cambodge qu'elle va faire parler. Et une sculpture qui raconte son histoire peut être bavarde et passionnante; car lorsque les hommes donnent forme à la pierre ils lui donnent du sens, et le sens guide la vie. 

Une vie qui n'a  pas de sens n'est-elle  une vie un peu  insensée ?

Si on a le temps - et j'espère que nous le prendrons - nous ferons un tour des peintures de la Chine et du Japon.

J'ai dit

Plume Solidaire

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Photo Plume Solidaire 2005 - Mi Son / Vietnam - Temples Chams