En préambule à une réflexion sur la fin de la retraite à 60 ans, voici un extrait du célèbre essai de Roland Barthes qui exhume et explicite les racines de la culture comptable nationale actuelle qui domine et gère notre pays, à la tête de l'Etat comme de celles des grandes entreprises.
Faut-il véritablement s'étonner du suicide d'une responsable de la déonthologie de la BNP Paribas âgée de 44 ans et mère de deux enfants, à son domicile dans la nuit du samedi 23 au dimanche 24 octobre, et des tentatives dans la même entreprise de deux autres salariés de mettre fin à leurs jours.
J'aimerais bien savoir ce qu'est devenu ce Livret d'Epargne approvisionné à hauteur de 10 000 €, ouvert il y a bien longtemps par des parents modestes mais néanmoins soucieux de l'avenir de leurs enfants, et qui a disparu au moment où son titulaire souhaitait en utiliser son montant.
Il y aurait donc plusieurs codes de déonthologie dans le système bancaire : un code pour les clients modestes,
un code pour les chefs
d'entreprises emprunteurs, un code pour les salariés du secteur bancaire, un code pour les actionnaires, un code pour les directeurs généraux, un code pour les
traders...
«Ce que la petite-bourgeoisie respecte le plus au monde, c'est l'immanence : tout phénomène qui a son propre terme en lui-même par un simple mécanisme de retour, c'est-à-dire, à la lettre, tout phénomène payé lui - est agréable (…) tout est ramené dans un ordre court, mais plein, sans fuite, celui du paiement (…) Toute une ma-thématique de l'équation rassure le petit-bourgeois, lui fait un monde à la mesure de son commerce. La dialectique risque en effet d'ouvrir ce monde que l'on prend bien soin de fermer sur ses égalités; dans la mesure où elle est une technique de transformation, elle contredit à la structure numérative de la propriété. M. Poujade verse au néant toutes les techniques de l'intelligence, il oppose à la «raison» petite- bourgeoise les sophismes et les rêves des universitaires et des intellectuels, discrédités par leur seule position hors du réel computable. Nous savons maintenant ce qu'est le réel petit-bourgeois : ce n'est même pas ce qui se voit, c'est ce qui se compte; or, ce réel, le plus étroit qu'une société ait pu définir, a tout de même sa philosophie : c'est le «bon sens», le fameux bon sens des «petites gens», dit M. Poujade. il bouche toutes les issues dialectiques, définit un monde homogène, où l'on est chez soi, à l'abri des troubles et des fuites du «rêve» (entendez d'une vision non comptable des choses).
Ainsi, le langage de M. Poujade montre, une fois de plus, que toute la mythologie petite-bourgeoise implique le refus de l'altérité, la négation du différent, le bonheur de l'identité et l'exaltation du semblable. En général, cette réduction équationnelle du monde prépare une phase expansionniste où «l'identité» des phénomènes humains fonde bien vite une «nature» et, partant, une «universalité». M. Poujade n'en est pas encore à définir le bon sens comme la philosophie générale de l'humanité; c'est encore à ses yeux une vertu de classe, donnée déjà, il est vrai, comme un revigorant universel. Et c'est précisément ce qui est sinistre dans le poujadisme : qu'il ait d'emblée prétendu à une vérité mythologique, et posé la culture comme une maladie, ce qui est le symptôme spécifique des fascismes.»
R. Barthes, Mythologies, Points, 1970, pp. 85 - 87.
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