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22 novembre 2019 5 22 /11 /novembre /2019 18:02
Le point «  gros intestin 4 » sert principalement en cas de douleur au niveau de la tête

Le point « gros intestin 4 » sert principalement en cas de douleur au niveau de la tête

L’acupuncture, une médecine de pointe – ARTE – 1 juin 2020

 

 

 

 

Les points d’acupuncture se distinguent des points de non acupuncture dont la densité des mastocytes est trois à cinq fois inférieure.

 

Les mastocytes sont impliqués dans la défense immunitaire. C’est pourquoi ils réagissent aux corps étrangers, par exemple, aux piqûres d’aiguille d’acupuncture.

 

Sous la peau se trouve le tissu conjonctif composé de fibres collagènes.

L’insertion et la rotation des aiguilles d’acupuncture entraîne le déplacement des fibres.

 

Activées par ce stress mécanique, les fibres collagènes libèrent de l’adénosine triphosphate (ATP). Cette molécule, ainsi que ses produits de dégradation, en particulier l’adénosine, modulent la sensation de douleur dans le cerveau.

 

Les étapes que déclenche une piqûre d’aiguille :

 

- Lors de l'introduction de l’aiguille, celle-ci doit être tournée doucement.

- A ce moment, les fibres s’enroulent autour de l’aiguille.

- Si on observe le tissu traité par l’acupuncture, les cellules qui sont enroulées autour de l’aiguille libèrent de l’adénosine.

- Or, l’adénosine réduit l’activité électrique de la douleur.

 

On peut prolonger l’effet de l’acupuncture en ralentissant la vitesse à laquelle l’adénosine se dégrade. On peut la prolonger pendant 24 heures.

 

Le « point des 100 maladies » est également connu pour réguler la pression artérielle.

 

Ces processus inconscients sont régulés par le système nerveux autonome:

 

- Après la réaction des mastocytes déclenchée par la piqûre d’aiguille, l’ATP et l’adénosine se fixent sur leurs récepteurs. Ainsi activés, les nerfs sensitifs envoient des signaux aux cerveau via la moelle épinière. Une fois qu’ils sont arrivés au cerveau, les nerfs végétatifs s’activent, ce qui influence toutes les fonctions végétatives de l’organisme.

- L’acupuncture pourrait être aussi être un remède contre la dépression.

- L’aiguille d’acupuncture a un effet direct sur l’état d’addiction, via les mécanismes de transport du système nerveux.

 

Auparavant, on pensait que l’acupuncture agissait principalement via le tissu conjonctif. De nouvelles expériences montrent que ce n’est pas le cas.

 

L’effet se produit plutôt par l’intermédiaire des voies nerveuses. Ces expériences ne contredisent pas cependant les résultats antérieurs, car l’ATP, qui peut se transformer en adénosine, n’est pas seulement libéré par les mastocytes, mais aussi par d’autres cellules du corps.

 

Le « point des 100 maladies » ou « point de longévité » sous les genoux est efficace pour les douleurs au genou
Le « point des 100 maladies » ou « point de longévité » sous les genoux est efficace pour les douleurs au genou

Le « point des 100 maladies » ou « point de longévité » sous les genoux est efficace pour les douleurs au genou

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2 novembre 2019 6 02 /11 /novembre /2019 15:52
Distinguer finement le vide et le plein

 

Distinguer finement le vide et le plein 

explication de Maître Wang Xian

 

Dans tout le corps, à travers toutes les articulations, il n’y a pas un endroit où l’on ne peut distinguer le vide et le plein, ainsi dans tous les mouvements du Taiji quan il convient de distinguer clairement les composantes vides et pleines. Alors il sera possible de s’adapter avec aisance, de réaliser transformations et changements de directions avec habilité et d’être résistant à la fatigue en maîtrisant les temps de légèreté et de lourdeur dans les transformations.

 

Dans la pratique la différenciation du vide et du plein ne s’applique pas seulement au niveau des deux mains et des deux pieds entre eux, il y a aussi une distinction entre la main gauche et le pied gauche, la main droite et le pied droit. Quand par exemple la main gauche est pleine, le pied gauche doit être vide, quand la main droite est vide, le pied droit est plein, dans tous les temps de chaque technique cette distinction se doit d’être très fine.

 

Vide ne signifie pas absence totale de force, de même plein ne veut pas dire une utilisation totale de la force au point d’impact, ces concepts sont relatifs. Dans les débuts de la pratique il est possible de séparer le vide et le plein d'une façon très marquée de même dans l’ouverture et la fermeture (Dajia, niveau très ample), puis avec la pratique la distinction vide/plein se fera naturellement de manière moins apparente, la forme s’exécute d'abord en Zhongjia (niveau moyen), puis Xiaojia (niveau petit). Par exemple le pourcentage de répartition du poids du corps sur les jambes commence par un rapport 80/20 puis dans le niveau intermédiaire à 70/30, puis finalement jusqu’à 60/40, ainsi les transformations du vide et du plein sont de plus en plus fines et imperceptibles.

 

La distinction vide/plein ne doit pas déstabiliser le centre, ce dernier doit rester à un tiers de la distance entre les pieds, et donc ne pas passer trop près du pied d’appui. Dans le cas contraire vous donnerez trop de prise à des attaques, votre stabilité étant fragilisée. Les changements vide/ plein ne doivent pas être trop francs ni lourds ce qui bloquerait l’énergie, de même des changements opérés de manière trop fade et distendue amèneraient le corps à flotter et à fragiliser les appuis.

 

La distinction vide/plein est aussi une méthode pour pallier les mauvais placements des bras lors des attaques. Dans le travail à deux il est fréquent de rencontrer des occasions de déséquilibre dues à des mauvais ajustements du vide et du plein, il convient de se corriger au niveau des transformations vide/ plein afin de mieux s’adapter aux conditions imposées par l’adversaire.

 

Il est dit que le cœur doit être vide, alors les membres sont vides également (dans le sens d'être disponible, à l'écoute), le Dantien, les reins et la plante des pieds doivent être pleins. Dans ce cas l'état vide/plein des quatre membres est clairement discerné, le vide est présent au sein de la plénitude et la plénitude reste contenue dans le vide, ceci selon le principe même du Taiji, l’ouverture, la fermeture, le vide et le plein, sont l’essence de la boxe.

 

Ecole des cadres saison 2011 / 2012

IRAP Association loi 1901

(Institut de Recherche des Arts du Poing de Wang Xian)

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28 octobre 2019 1 28 /10 /octobre /2019 17:44
Master Qiu Huifang performs Bafa Wubu

Eight Methods, Five Steps: Bafa Wubu – China's New Taiji Standard. THIS WILL BE INCLUDED IN THE MASS DEMONSTRATION FOR KUNG FU TAI CHI DAY 2019 The new simplified Tai Chi form has just emerged from the People's Republic of China. In recent decades, China has used simplified forms in order promote Tai Chi, or Taiji (太極) as it is spelled in PRC-endorsed pinyin romanization. These simplified Taiji forms are intended to be introductory; however, they can also stand on their own as a simple health practice for those who seek the benefits of Taiji but aren't looking to dedicate the time that the complete discipline requires. The new form is Bafa Wubu (八法五步). This literally means "Eight Methods, Five Steps."

Oeuvre de Hsiao Chin exposée au Musée Guimet (2019)

 

Son père (Hsiao Yu-mei), célèbre musicien et pionnier de la musique chinoise contemporaine, l’initie à toutes formes d’art. En 1949, lors de la proclamation de la république populaire de Chine, il part vivre à Taïwan. Hsiao Chin entre en 1952 dans l’atelier de Li Zhong-Sheng (également appelé Lee Chun-Shan) à Taipei où il suit l’enseignement du maître pendant quelques années.
En 1956, il participe activement à la fondation du Ton Fan Group, avec Ho-Kan et Hsiao Ming-Hsien. Cette même année il obtient une bourse d’étude lui permettant d’étudier l’art en Espagne. Alors que les informations sur l’art contemporain occidental sont encore très sommaires à Taïwan, Hsiao Chin envoie régulièrement des articles qui sont publiés dans un journal de Taipei (United Daily News). Il correspond aussi directement avec Ho-Kan e les artistes du Ton Fan Group.
En 1959, il s’installe à Milan où il fonde le Punto Group, et il se lie d’amitié avec Lucio Fontana.
Il part vivre aux États-Unis de 1967 à 1972, il y enseigne la peinture dans différentes écoles prestigieuses, rencontre des artistes tels que Mark Rothko, William De Kooning.
En 1973, il retourne vivre à Milan.
En 2010, une grande rétrospective de son œuvre a lieu au musée de Kaohsiung.

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  • : Plumeacide, écritures publiques et arts énergétiques internes chinois
  • : Plumeacide est une histoire de fraternité républicaine avec celles et ceux qui s'embrouillent avec les chiffres et les lettres. Au fil des années il est devenu aussi la mémoire visuelle de ma pratique des arts énergétiques internes.
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