Plumeacide, écritures publiques et arts énergétiques internes chinois

La pratique du chi cong fait partie de mes activités quotidiennes.

Partie intégrante de la médecine chinoise, j’en ressens les effets aussi bien pour la sérénité et la capacité de concentration mentale qu’elle apporte, que sur le plan physique.

Après l’échauffement physique, l’enchaînement de mouvements de chi cong constitue la seconde phase – dynamisation de l’énergie interne – de la préparation de toute séance de tai ci chuan, art martial interne.

Les vacances présentent souvent l’occasion de rencontres inattendues qui vous enrichissent.

Au cours de ce mois d’août, dans une ferme bretonne, ma route a croisé celle d’une jeune femme membre du Falun Dafa, plus connu sous le nom de Falun Gong.

Jusqu’à présent, dans mon esprit de français et de parisien, Falun Gong signifiait « secte », terme associé à l’idée de l’emprise d’un maître sur le mental des membres de son organisation.

Très vite, sans savoir que je pratique cette discipline, elle attira notre attention sur l’importance de l’organisation des transplantations d’organes en Chine,  économie dissimulée mais très fructueuse.

Or si dans nos démocraties occidentales, pour des motifs éthiques, les prélèvements d’organes doivent s’effectuer avec l’assentiment préalable du donateur, en Chine ils s’effectuent immédiatement après l’exécution des condamnés à mort.

Diverse études et enquêtes ont identifié une autre source de prélèvements d’organes par le biais de la persécution dont sont victimes les personnes qui appartiennent au  Falun Gong.

En qualité de citoyen français et praticien du chi cong, si je n’adhère pas aux principes bouddhistes et de « l’activation de soi » (Xinxing)¹, et n’aspire en aucun cas qu’un Maître m’implante « la roue de loi » dans le bas-ventre², je ne peux demeurer indifférent au traitement que les autorités chinoises réservent aux membres de Falun Dafa.

Je lis avec intérêt le livre³ que m’a donné cette jeune femme, livre qui rassemble différents documents de médecins et d’experts juridiques internationaux, concernant ces pratiques à l’encontre de Falun Dafa.

Le témoignage de cette jeune militante de Falun Dafa, les contenus de ce livre et de la vidéo ci-dessus, ainsi que le site monghui.org laissent penser que le Parti Communiste Chinois persévère dans des pratiques à la fois moralement perverses, juridiquement criminelles, financièrement opaques et lucratives et rappelant la nature totalitaire du régime en matière de Droits de l’Homme.

Même si des progrès ont été accomplis dans ce domaine⁴.

Pour en savoir plus :

3 - Organes de l’Etat – Abus de transplantations en Chine  – Par David Matas et Docteur Torsten Trey – La petite édition (2013)

 Sur les persécutions : http://fr.minghui.org/category/51/

     4 - voir « Droits de l’homme » dans le Dictionnaire impertinent de la Chine

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Plume Solidaire

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1 – « Le point central de la pratique du Falun Dafa  est le coeur, avec l'élévation de son esprit et de ses pensées, ou “Xinxing,” indiquée comme clé de l'accroissement de l'énergie, ou "Gong." Le concept de “Xinxing” englobe la transformation de la vertu (une matière blanche) et du karma (une matière noire). Il comprend aussi la patience, le discernement et l'abandon - c'est-à-dire, le détachement des désirs et attachements humains, et l'endurance des épreuves. »

2 – « Falun Dafa implique la cultivation du Falun, ou “roue de loi.” Le Falun est une entité rotative, intelligente, composé de matière de haute énergie. Le Falun que Maître Li implante dans le bas-ventre du pratiquant dans d'autres dimensions tourne constamment, 24h sur 24. (Les pratiquants authentiques peuvent obtenir le Falun en lisant les livres de Maître Li, en regardant les conférences en vidéo ou en les écoutant en format audio, ainsi qu'en apprenant auprès des élèves de Falun Dafa.) »

Source  - http://fr.falundafa.org/introduction.html

« J’avais alors vingt ans, et la modernité m’est apparue comme une immense imposture. »
 
PIERRE RABHI

 
Pierre Rabhi a en effet vingt ans à la fin des années cinquante, lorsqu’il décide de se soustraire, par un retour à la terre, à la civilisation hors sol qu’ont largement commencé à dessiner sous ses yeux ce que l’on nommera plus tard les Trente Glorieuses.

 
Après avoir dans son enfance assisté en accéléré, dans le Sud algérien, au vertigineux basculement d’une pauvreté séculaire, mais laissant sa part à la vie, à une misère désespérante, il voit en France, aux champs comme à l’usine, l’homme s’aliéner au travail, à l’argent, invité à accepter une forme d’anéantissement personnel à seule fin que tourne la machine économique, point de dogme intangible. L’économie ? Ce n’est plus depuis longtemps qu’une pseudoéconomie qui, au lieu de gérer et répartir les ressources communes à l’humanité en déployant une vision à long terme, s’est contentée, dans sa recherche de croissance illimitée, d’élever la prédation au rang de science. Le lien filial et viscéral avec la nature est rompu ; elle n’est plus qu’un gisement de ressour ces à exploiter – et à épuiser.

 
Au fil des expériences de vie qui émaillent ce récit s’est imposée à Pierre Rabhi une évidence : seul le choix de la modération de nos besoins et désirs, le choix d’une sobriété libératrice et volontairement consentie, permettra de rompre avec cet ordre anthropophage appelé “mondialisation”. Ainsi pourronsnous remettre l’humain et la nature au coeur de nos préoccupations, et redonner, enfin, au monde légèreté et saveur.