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4 janvier 2017 3 04 /01 /janvier /2017 16:48
30 ans ou la vie en rose - Raoul Dufy, 1931

30 ans ou la vie en rose - Raoul Dufy, 1931

Chères Aidémoises, chers Aidémois,
 
Imaginons un instant que Aidema soit un joli bourg de province juché au sommet d'une colline verdoyante et ensoleillée.
 
C'est un havre de paix, un temple pour l'hospitalité, un phalanstère de l'amitié, une forteresse de la solidarité.
 
Regardons maintenant la réalité d'AIDEMA: paix, hospitalité, amitié, solidarité sont des mots, des valeurs, des abstractions qui se situent sur un autre plan que celui de la matérialité de la vie. 
 
Comparons à présent le contenu de ces deux cornues. Qu'observons-nous ?
 
L'imagination est claire comme l'eau de la source, alors que la réalité est confuse, opaque et changeante.
 
En effet, chacun(ne) tente à sa façon d'appliquer ces vertus les yeux ouverts; avec clairvoyance et discernement.
 
Ainsi, dans le mouvement perpétuel de la vie, pour accompagner autrui, nous devons aussi nous protéger de ce qui brouille notre regard, des émotions qui troublent nos sentiments, de nos propres illusions et de celles d’autrui (bien souvent à son corps défendant). 
 
Quelle leçon pouvons-nous tirer de cette expérience ?
 
Que la vie nous enseigne - ex cathedra - qu'il est bon pour l'homme (et pour la femme), de prendre du recul pour voir ce qui nous trompe, comme parfois ceux - ou celles - qui, parce qu'ils ou elles se trompent peuvent aussi nous tromper.
 
C'est sûrement là l'une des clés de la longévité du bénévolat de l'écrivain public, qui rend la vie un peu plus rose pour nous, et pour ceux(elles) qui nous visitent. C'est aussi une clé pour la vie tout court.
 
"30 ans ou la vie en rose" est une oeuvre de Raoul Dufy peinte à Montmartre en 1931. Ce tableau hédonique fit dire à Gertrude Stein que "Dufy, c'est le plaisir". 
 
Du plaisir, c'est tout ce que je vous souhaite à Toutes et à Tous pour 2017.
 
Et bonne année
 
 
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Commentaires adressés par mail

 

Oui meilleurs voeux à tous, et puisse 2017 vous garder en santé, prospérité, et pourquoi pas... félicité!

et merci à notre grand sachem pour La vie en rose, et pour son message plein de sagesse,

amicalement, isa

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QUE C'EST JOLI et POETIQUE !
Merci Xavier pour tes voeux.
TRES BONNE ANNEE à tous et à toutes !
Monique

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c'est la plus jolie façon d'entrer dans l'année que l'on puisse imaginer. merci Xavier pour cette belle prose et la vie en rose qui coiffe le tout et très bonne année à toit et à tout le monde - Sylvie

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Merci de ce message de nouvelle année
A mon tour, en mon nom et celui des écrivains publics d'AEAPB, de vous souhaitez une année 2017 sereine et où la bienveillance prenne toute sa place
Amitiés
Jacques
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Bonsoir, 
Que dire après ces jolis voeux  pleins d'espoir de notre bien-aimé Président  !? Je vous souhaite quant à moi une belle année de paix,  d'humanité, de tolérance et de santé.Qu'elle soit le reflet de ce magnifique esprit de solidarité et d'intégrité qui anime tous les bénévoles d'Aidema 19 !
Avec toute mon amitié.
Marie-Christine

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On en a besoin, merci beaucoup et bonne année Anne-Violaine - Sylvie

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Merci Xavier pour vos voeux réconfortants et bienvenus a l'aube de l'annee 2017 ou l'horizon est assombri au plan politique et social.
 
Que 2017 soit pour vous une annee douce et harmonieuse
Bien cordialement 
Marie Helene
 
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A vous toutes et tous je souhaite que cette année vous soit sereine, tendre, joyeuse et vibrante d'émotions à partager!
 
Et que cette année nous soit aussi colorée que ce beau tableau de maître transmis par un maître Xavier qui n'a jamais manqué de nous éblouir et nous enrichir de sa belle sagesse, tout autant!!!
 
Bien Cordialement à vous toutes et tous Chères et Chers!
(Cordialement comme me l'a dit un jour un photographe qui me dédicaçait une de ses photos (Boubat en l'occurrence) "ça veut dire avec le coeur")!!!
Colette 
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Cher Xavier,
Merci pour ce message écrit avec beaucoup de talent et d'émotion.
À mon tour, Je te souhaite, ainsi qu'à toute la communauté Aidema, une excellente année en te souhaitant tout le bonheur, la santé et la réussite de tes entreprises!
Bernard
 
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Je vous souhaite une très bonne année à tous.
Je vous envoie plein de chaleur du soleil marseillais qui brille en permanence ici.
Amitiés 

Anne-Violaine

 

 
 
 
 
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15 décembre 2016 4 15 /12 /décembre /2016 10:54
Le village du monastère Qiyunshan  dans une montagne proche du Huangshan, à 500 km de Shanghai

Le village du monastère Qiyunshan dans une montagne proche du Huangshan, à 500 km de Shanghai

Bernard Besret - A hauteur des nuages, chronique de ma montagne taoïste
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Plume Solidaire , écrivain public - dans Tai chi chuan - Chi qong
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9 décembre 2016 5 09 /12 /décembre /2016 18:49
33 - Omar Merzoug - Existe-t-il une philosophie Islamique ?
Docteur en philosophie, M.Omar Merzoug enseigne la philosophie et la civilisation islamiques à l’Institut Al Ghazali de Formation des Imams de la Grande Mosquée de Paris; il admet que ce petit ouvrage est d’abord destiné à ses étudiants qui, par leurs questions pertinentes, l’ont conduit à rédiger ce manuel didactique intitulé Existe-t-il une philosophie islamique ? Il y répond de manière dépassionnée et érudite en conservant ce sourire et cet esprit de conciliation qui le rendent si populaire auprès de ses étudiants et de ses collègues dont je suis. 

     La philosophie musulmane n’est pas suffisamment connue, ni d’ailleurs enseignée en France, soit en terminale, soit dans le cursus universitaire hors études orientales. Pourtant, comme le dit l’auteur, les Moutazilites, Al Farabi, Avicenne d’Iran, Averroès d’Espagne, ont interrogé le monde et cette puissance de la pensée étonne après tant de siècles; Roger Bacon (1214-1294) parle « des Juifs, Grecs, Arabes, comme de nos vrais ancêtres »; Nicolas de Cue (1401-1464) écrit Le Coran tamisé; Leibniz (1646-1716) estime que « Le Commentaire d’Averroès paraît être le mieux entré dans le sens d’Aristote parmi ceux de sa nation ». L’ouvrage met en relief, en partant de citations coraniques, les mérites de la philosophie islamique, interrogeant plus particulièrement certains auteurs et a contrario, ses opposants, clercs professionnels ou penseurs laïques. 

    M. Merzoug montre que le Coran encourage parfois des pratiques spéculatives, comme ces versets : « L’homme doit se servir de la raison », ou « Ne s’amendent que ceux qui sont doués d’esprit » (sourate Al Imran, verset 7) qui incitent à une lecture interprétative ou « ta’wil ». En fait, Dieu, dans le Livre révélé, s’adresse au commun des mortels, aux théologiens et aux philosophes «qui interprètent et démontrent » comme Al Farabi (872-950) dans son Livre de la Conciliation des opinions de Deux sages ou Ibn Bagga (1085-1138) dans son Régime du Solitaire et Ibn Tofayl (1110-1155) dont le roman philosophique Hayy Ibn Yaqdhan traduit en anglais au XVIIe siècle sous le titre Le Philosophe autodidacte, aurait pu inspirer Swift pour le personnage de Robinson Crusoé. Pour les « Frères de la Pureté », qui jouèrent un rôle important au Xe siècle dans la diffusion d’idées gnostiques et ismaéliennes, la philosophie est supérieure à la religion. Quant à Ibn Sina, latinisé en Avicenne (980-1038), né dans l’Ouzbékistan actuel, héritier de Platon, d’Aristote, qu’il fit connaître en Occident, de Plotin, « Nul n’a plaidé la cause de la philosophie en Orient avec autant de conviction que lui et nul n’a mis à son service des dispositifs de pensée et de rhétorique aussi rigoureux ». Ibn Sina trouva les formules, les notions, les concepts qui touchent, des siècles après, par leur pertinence et leur à-propos. En Andalousie, Ibn Rouchd latinisé en Averroès (1126-1198), cadi et jurisconsulte à Cordoue , tombé en disgrâce puis réhabilité par les dynastes almohades, mort à Marrakech en 1198, aura prôné l’utilisation du « qiyas » ou discernement appliqué à l’exégèse et de la philosophie dans son Discours décisif et sa Réfutation de la Réfutation ;pour lui, « les choses sont les signes de l’existence de l’Artisan (As-Sani)». 

     Le camp des opposants à l’introduction d’une philosophie islamique s’appuient également sur des versets coraniques comme celui-ci : « On n’interroge pas Dieu sur ce qu’il fait; ce sont les hommes qui sont interrogés » (Coran, Al Anbiya 23); l’auteur rappelle l’étymologie du mot « Islam » (page 25) qui est, grammaticalement, un masdar de 4e forme et a le sens de « s’en remettre à quelqu’un », c’est-à-dire à Dieu, tandis que le verbe « aslama » signifie « faire allégeance » (dans le langage commun : « se faire musulman »). Ce sont les Hanbalites qui furent les plus virulents adversaires de la philosophie, tellement Ibn Hanbal (780-855) en voulait aux Mutazilites qui l’avaient fait emprisonner; on sait que ce « madhdhab » ou Rite débouchera sur le « wahhabisme » adopté au XVIIIe siècle. Ibn Taymiyya (1263-1328) sera impitoyable pour le mouvement philosophique et ses virulentes fatouas sont instrumentalisées aujourd’hui par Al Qaîda et ses clones ou par le Daech. Du côté des penseurs non-cléricaux, Al Ghazali (1058- 1111), dans sa Réfutation des Philosophes, souligne l’impuissance de la raison humaine à unir les esprits. Ayant réparti les philosophes en trois classes, les matérialistes, les naturalistes et les déistes, il dénonce ce système de pensée emprunté à la Grèce comme « innovation blâmable ». Ibn Khaldoun (1332-1406), le grand sociologue maghrébin, reproche à la philosophie d’« être vaine » car « Nul ne devrait se mettre à la logique sans s’être rendu maître des sciences religieuses de l’islam »; le réformiste Jamaleddine Al Afghani, au XIXe siècle, portera le même jugement. 

     Le lecteur appréciera la bibliographie (page 83), notamment celle relative aux trop rares ouvrages classiques de cette discipline traduits en français, les seize notices (page 89) des philosophes, des oulémas, des mouvements de pensée cités dans l’ouvrage et l’incontournable glossaire (page 101). Ce complément pédagogique si utile ne manquera pas de convaincre, en ces temps d’indispensable réflexion sur les apports de la civilisation islamique qu’on ne saurait rapprocher des évènements actuels d’un terrorisme inhumain, tous ceux qui souhaitent se familiariser avec la partie islamique de la philosophie mondiale.
 

Christian Lochon
 

 


Recension réalisée par l'Académie des sciences d'outre-mer  sous licence Creative Commons.
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Plume Solidaire , écrivain public - dans Ecritures publiques et monde arabe
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Bonne visite et à bientôt
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Petites conférences...

du petit professeur Plume Solidaire à l'occasion des Journées de formation des écrivains publics

 

 

Réflexion et débat à propos de l'éthique et de la déontologie de l'écrivain public bénévole - article 1 

 

- article 2

 

- article 3

Session du 7 mai 2011 -  Saison I


Rédiger vite et bien

Session du 7 mars 2012 -  Saison II

 

L'intitulé de cette formation est une boutade! Plus sérieusement le contenu propose deux parties:
1ère partie
- L'organisation de l'accueil et du fonctionnement des permanences d'écrivains publics
- L'accueil des usagers et le début de l'entretien
2ème partie
- Les différents types de démarches
- Les étapes des démarches
- La rédacton de la lettre

 

 Orienter les usagers
Session du 23 mars 2013 -  Saison III

Recours - Historique - Note
Session du 1 décembre 2012 -  Saison III

Médiateurs et conciliateurs
Session du 1 décembre 2012 -  Saison III

Invalidité et handicap
Session du 2 février 2013 -  Saison III

 
Le logement social à Paris 
Session du 25 janvier 2014 -  Saison IV 

 

Témoignage sur l'expérience de la formation d'AIDEMA19 à la 2ème rencontre entre écrivains publics franciliens

Samedi 14 mars 2015 
 
 

Pourquoi me bouge je ?

Le monde n'est pas
difficile à vivre à cause
de ceux qui font le mal,
mais à cause de ceux
qui regardent
et laissent faire

Albert Einstein

Le Dossier de Monsieur K

 

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Le Film de l'immigration

  25839 71896

Un film de 40 minutes pour deux siècles d’immigration en France. 

 

Source :

Cité nationale de l'histoire de l'immigration

Quel temps sur Belleville ?